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    《孫子兵法》的精髓是戰略思維

    從哲學層面來說,《孫子兵法》最值得肯定的是它的戰略思維。這種戰略思維可以概括為八個基本意識。

    《孫子兵法》又稱《吳孫子兵法》《孫子》《孫武兵法》,共十三篇,是中國現存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,被譽為“兵學圣典”和“古代第一兵書”。

    近期熱播電視劇《狂飆》意外帶火了一本書——《孫子兵法》,聽說都賣斷貨了?!秾O子兵法》是中國兵家文化的杰出代表,它總結和揭示的一般軍事規律,對于當代軍事理論的建設與發展,具有不可替代的借鑒意義;而其辯證能動的思維方式、求實進取的文化精神,也已滲透到軍事以外的社會生活領域,為人們的思維方法與行為模式提供著用之不竭的文化啟迪。從哲學層面來說,《孫子兵法》最值得肯定的是它的戰略思維。這種戰略思維可以概括為八個基本意識。

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    全局意識:不謀全局者,不足謀一域

    古人認為,“不謀全局者,不足謀一域”。全局決定著一域的存亡,任何事業成敗的關鍵正在于能否認識全局、駕馭全局。而謀全局需要的是高屋建瓴、宏觀控制的大見識、大魄力,處處高人一籌,時時占得先機。

    《孫子兵法》的精髓,就是善于從全局的高度去認識決定戰爭勝負的要素、把握克敵制勝的奧妙、駕馭治軍用兵的方法。無論是政治與軍事主從關系的分析、經濟與戰爭依賴性質的闡述,抑或是敵我戰略優劣態勢的判斷、作戰指導原則各個層面的協調,它都具有鮮明的整體性、系統性、全局性、互補性的特征,如戰略預測上的“五事七計”,治軍手段上的“令文齊武”,作戰方法上的“奇正相生”,戰爭觀念上的“仁詭相濟”等,無一不是以系統綜合的視野切入,由全局呼應的途徑造就,處處體現出綱舉目張、舉重若輕的大局意識和見微知著、占隱察機的預見能力。

    重點意識:抓住重點,強調主次

    抓住重點,強調主次,是做好一切工作的生命線?!秾O子兵法》不愧為“兵學圣典”,對這層道理有十分深刻的闡釋,在它看來,即使有極大的優勢,但如果不講主次,四面開花,全面受敵,撒胡椒面,那這種優勢也將不復存在,反而處于極大的被動,所謂“備前則后寡,備后則前寡;備左則右寡,備右則左寡,無所不備,則無所不寡”。正確的方法應該是,合理配置有限資源,突出重點,集中優勢兵力中心突破,這就是“故為兵之事,在于順詳敵之意,并敵一向,千里殺將”,“并氣積力,運兵計謀,為不可測”。

    正是基于這樣的認識,《孫子兵法》全書既堅持全面論,更強調重點論。其所有命題,均以兩點之中抓重點的方式來表述,如攻守一體,以攻為重點;奇正相生,以奇為優先;主客相對,以客為側重;常變并行,以變為主體?!叭珓佟薄皯饎佟辈豢苫蛉?,而以“戰勝”為重中之重;“避實”“擊虛”相輔相成,而以“擊虛”為根本選擇。

    創新意識:觀念的創新、戰法的創新、思維的創新

    任何事物活力都淵源于銳意開拓,不斷創新。創新精神融入了《孫子兵法》的整個層面,是《孫子兵法》能夠超越其前代兵學理論、獨領風騷的根本標志。

    《孫子兵法》的創新包括觀念的創新、戰法的創新、思維的創新等多個層次、多個方面?!秾O子兵法》排斥了“以禮為固,以仁為勝”的舊“軍禮”傳統,提出了一系列反映時代要求、迎合新的戰爭形勢的兵學理論,用“兵以詐立”“兵者詭道”取代“鳴鼓而戰,不相詐”;用“掠鄉分眾”“墮其城,毀其國”取代“不殺黃口,不擒二毛”;用“兵貴勝,不貴久”“兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也”取代“逐奔不過百步,縱綏不及三舍”。通過這些全方位的創新,使其兵學理論成為與時俱進、滿足現實的戰爭指導原則,實現了中國古典兵學一次具有革命性意義的飛躍。

    機遇意識:“必勝之術,合變之形,在于機也”

    “時來天地皆同力,運去英雄不自由”。機遇指的就是時機,是關系戰局勝負趨勢的基本條件?!秾⒃贰獧C》云:“夫必勝之術,合變之形,在于機也?!痹诶谩皶r機”問題上,一方面自然應該持重,不可輕舉妄動,所謂“時不至,不可強生;事不究,不可強成”。另一方面更應該善于把握戰機,“得時無怠,時不再來”,“從時者,猶救火,追亡人也。蹶而趨之,惟恐不及”;否則便會“失利后時,反受其殃”。

    《孫子兵法》的高明,在很大程度上反映為它對創造和把握機遇的重視。它主張在強大的軍事實力的基礎上,充分發揮將帥的主觀能動性,積極創造和運用有利的作戰態勢,出奇制勝地打擊敵人,去奪取戰爭的勝利,即通過“造勢”“任勢”“示形動敵”等手段,尋得最大的機遇,爭取最好的條件。所謂“善戰者,其勢險,其節短,勢如彍弩,節如發機”。而一旦捕捉到機遇,則要毫不猶豫地把握住,使之轉化為勝利的現實:“始如處女,敵人開闔;后如脫兔,敵不及拒”。

    主動意識:“致人而不致于人”

    主動權乃是軍隊行動的自由權。在戰場上,主動權即軍隊命脈之所系,誰失去行動自由,誰就面臨失敗的危險。孫子對這層道理早有深刻的領會,并用簡潔深刻的一句話概括揭示了牢牢掌握主動權的不朽命題:“致人而不致于人”,即善于調動敵人而不被敵人所調動。這一原則是孫子制勝之道的靈魂。

    為了達到掌握主動權的目的,孫子全方位、多角度闡述了相關要領:第一,示形于敵,迷惑和欺騙敵人,使其暴露弱點,然后給予凌厲的打擊。第二,“以十擊一”,即集中優勢兵力,果斷有效地打擊敵人。第三,“攻其所必救”,即正確選擇作戰的主攻方向。第四,“避其銳氣,擊其惰歸”,即高明把握實施攻擊的有利時機。第五,“知戰之地”“知戰之日”,察知戰場地理,了解戰場天候,并采取“策”“作”“形”“角”等手段,全面掌握敵情。第六,“兵無常勢,水無常形”,因敵變化而取勝。

    優勢意識:“勝兵先勝而后求戰”

    在軍事斗爭中,奇謀妙計固然占有舉足輕重的位置,但從根本上講,強大的軍事實力才是真正決定戰爭勝敗天平上的砝碼。因為不僅“伐兵”“攻城”離不開一定的軍事實力的巧妙運用,就是“伐謀”“伐交”也必須以雄厚的軍事實力為后盾。

    孫子對這一問題有著清醒的認識,全面系統地論述了軍事實力在戰爭中的地位和作用,以及軍事實力運用的原則和實力建設的方法、途徑諸問題。具體地說,“先為不可勝”,“勝兵先勝而后求戰”是實力政策;“守則不足,攻則有余”,即“強攻弱守”是對實力的戰略運用;“修道而保法”是發展軍事實力的基本原則,而“善戰者之勝也,無奇勝,無智名,無勇功”“勝于易勝”則是實現實力政策所要達到的上乘境界。孫子認為,戰爭指導者必須依據敵我雙方物質條件的優劣、軍事實力的強弱,靈活采取攻守兩種不同形式,以達到在戰爭中保全自己、消滅敵人的目的。

    偏鋒意識:“投之亡地然后存,陷之死地然后生”

    另類思維,劍走偏鋒,往往能起到特殊的效果,達成意外的收獲,此所謂“攻其無備,出其不意”?!秾O子兵法》之所以能享有“百世談兵之祖”的美譽,一個重要的原因,就是它往往不按常規出牌,常常有出人意表的哲理闡發。

    例如,有關軍隊法規制度的實施,通常的做法是照章辦事、令行禁止?!秾O子兵法》承認與強調這一規則,提倡“修道而保法”,但又認為,在特定條件下,必須劍走偏鋒,另出奇招,有變通,有另類。所以,它又提倡“施無法之賞,懸無政之令”,意謂為了激發士卒的殺敵之心,必要時就要施行超出慣例的獎賞,法外施恩,頒布不合常規的命令,莫測高深。又如,軍隊駐扎與布陣,通常的處理當然是“前左水澤,右背高陵”,“前死后生”,但在特殊情況下卻要反其道而行之:“投之亡地然后存,陷之死地然后生”。再如,有關軍隊的人員優勢問題,既一再提倡要占有數量上的絕對優勢,“十則圍之,五則攻之”,“以十擊一”,又不機械對待,主張精減與壓縮人員,“兵非益多也,惟無武進,足以并力、料敵、取人而已”。所以,劍走偏鋒,另類思維,是《孫子兵法》思維理性的顯著特征之一。

    憂患意識:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”

    《孫子兵法》的文化精神中,還有一個常為人們所忽略但卻十分重要的內涵,這就是強烈的憂患意識。孟子嘗言:“無敵國外患者,國恒亡”,又說“人生于憂患,死于安樂”。孫子作為偉大的兵學家,對兵兇戰危尤有切身的體會,因此,憂患意識在他的身上特別充沛,《孫子兵法》字里行間滲透著“慎戰節兵”的價值取向,洋溢著“以戰止戰”的文化理念。

    這種憂患意識不僅籠罩在戰爭觀、戰略論的層面上,也反映在具體作戰指導的細節上;不僅在戰爭之前、戰爭之中有鮮明的體現,在戰爭善后問題上也有突出的表露;不僅在處于逆境情況下一再強調,在處于順境條件下也反復重申,如“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,“夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣”,“夫戰勝攻取,而不修其功者,兇。命曰費留”等格言,均是其厚重憂患意識的集中流露,反映了一位優秀思想家對國家安危、民眾存亡乃至人類命運的終極關懷。正是由于《孫子兵法》具有強烈的憂患意識,它才超越了普通的兵書層次而升華到了偉大哲學理論的高度。

    《孫子兵法》始終在強調一個原則,對所有人而言,憂患意識都是不可或缺的。人們既要善于從逆境中奮起,更要能在順境之中善始善終,戒驕戒躁,“戰戰兢兢,如履薄冰”。這才是做人處世的理想境界,也是我們今天領略《孫子兵法》精辟哲理時所應該具備的現代意識。(作者黃樸民為中國人民大學國學院教授)


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